لها علاقة مهمة كنت أظنك قد لاحظتها و لكن لا علينا.
كل أفعال الإنسان الإرادية و اللاإرادية تندرج تحت الأسباب الكونية التي خلقها الله عز و جل، و لكن نميز بين الإرادي منها كالتصفيق باليدين و بين اللإرادي كارتعاشهما من البرد. فالأفعال الإرادية هي الاختيارية.
-
وكان خلاصة ردي هووشكرا لخلاصة ردك
هذا ذكرني بايام الدراسة الابتدائية وكيف ان المعلم يبسط المادة للتلاميذفانت تتحكمين في ارادتك وجوارحك ولكن لاتملكينها
ساتبع نفس اسلوب معلم الابتدائية فاقول
لو ان شخصا اشترى سيارة ووظف فيها سائقا فعندما يسير السائق في السيارة فانه سيكون هو المتحكم بمسيرها يمينا ويسارا وسيرا ووقوفا ولكنه لايملك السيارة فلو ان مالك السيارة اخذها منه فباي شيئ سيسوق ويستدير يمينا ويسارا ؟
وهذا الفرق بين المتحكم بالشيئ وبين مالكه وهذا هو خلاصة رديLeave a comment:
-
أريد أن أفهم ما تذهب إليه يا رزين،
إما أنك ترى أن الإنسان مخير و أن مشيئة الله لا تعم مشيئة الانسان،
و إما أنك ترى الإنسان مسير بالمعنى الذي تراه و أن مشيئة الله عمت كل شيء
و إما أنك لا تؤمن بالله فتخرج من القولين
و إما أنه لا قول لك ولا اعتقاد، فقط تريد تبيان تناقض في قولنا لا وجود له.Leave a comment:
-
كلام في غاية العجب!المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد العامري مشاهدة المشاركة
كيف لا تخرج إرادة الإنسان عن أسباب الله الكونية ومع ذلك تقول إن الإنسان مخير!!
كون الأسباب الكونية التي خلقها الله تتحكم في إرادة الإنسان معناه أن الإنسان مسير. أرجو منك الاعتراف وعدم اللف والدوران.Leave a comment:
-
لا شيء يخرج عن أسباب الله الكونية التي وضعها بما في ذلك إرادة الإنسان و قدرته، وهذا لا يعني الإجبار إلا إذا اعتبرت التصفيق باليدين كارتعاشهما من البرد.Leave a comment:
-
ولكنها تضعه في حيز ما قد يكون واسعا وقد يكون ضيقا بحسب التقييد الذي جعله الله لها. وهذا لا يخرجها أيضا عن التسيير.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد العامري مشاهدة المشاركةLeave a comment:
-
إذاً فإن الإرادة التي وصمتها بالمقيدة لا تناف التخييرالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة رزين مشاهدة المشاركةLeave a comment:
-
اجتماع النقيضين باطل!المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد العامري مشاهدة المشاركةLeave a comment:
-
مرحبا بك زميلتي إنسانة و شكرا لك .. لكن الكلام و الشرح يطول حقا في هذه المسألة .. فلا يمكن استيعاب أفعال الرب تعالى كلها ببضع سطور يسطرها أضعف خلقه. أرجو أن تبحثي أكثر .. فمهما بدا من قسوتك فأنت تخفين تعطشا للحقيقة.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسانه مشاهدة المشاركة
Leave a comment:
-
إن كان هذا التسيير لا ينافي التخيير فلا إشكال عندنا فيه.المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رزين مشاهدة المشاركةLeave a comment:
-
الله أعطى للإنسان إرادة حرة لكنها لا تخالف مشيئة الله. ألا تتفقون على هذا؟
طيب هل هذه الإرادة الحرة مطلقة أم مقيدة؟
إن كانت مطلقة فهذا محال؛ لأن هذا معناه أن إرادات الناس كلها متماثلة! وهذا خلاف الواقع هذا بالإضافة إلى أن الواقع يشهد بأن إرادة الإنسان غير مطلقة.
وإن كانت مقيدة فهذا معناه أننا مسيرون.Leave a comment:
-
وفسر الماء بعد الجهد الجهيد بالماء !المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن سلامة مشاهدة المشاركة
إذن خلاصة اختياري كان بمشيئة الله وارادته ولو اراد أن يصدني عن هذا الاختيار لفعل ولكنه أمضى فينا ماقدره علينا قبل خلق السموات والأرض حينا كنا بعالم الذر والعدم !
فمن ساق للغريق منقذه سوى قدره ! شكرا أخي ابن سلامه وأحيي فيك حلمك وأدبك ..
حينما أصل لفهمك وعبقريتك سأتحاور معك أيها المثقف الفذ ’ وشكرا لخلاصة ردكالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة محيي الدين عبد الحق مشاهدة المشاركة
Leave a comment:
-
قال تعالى
--إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون-- يمكنك ربط المعنى الوارد هنا مع الاية السابقة
أما الصالحون فهم متبعو الحق و هي الشريعة الاسلامية الحقة الخاتمة , دين الله منذ أن بدأ الحياة على الأرض , أما متى يرثونها , سيكون ذلك حينما يشاء الله و لكن و الله أعلم حينها سينحسر الباطل من دون رجعةLeave a comment:
-
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محيي الدين عبد الحق مشاهدة المشاركة
أخي الحبيب يمكنك إقناع الزميلة بأحسن من هذا الأسلوب .Leave a comment:
Leave a comment: