الرد على سيد القمنى

بوركت وزادك الله علما .

وكلامك من الناحية الشرعية صحيح,لكن هذا إن كان القمنى منافق,فنعامله معالمة المنافقين (حتى لا يقولن محمدا يقتل أصحابه) مالم يعلنوا سب الله والانبياء والدين على الشاشات و احداث فتنة الشبهات للعقول والشهوات للأبدان ,من الحث على الالحاد وترك الدين والحث على ممارسة الفواحش وشرب الخمور والحشيش بأسم التحرر .

وجهادهم يكون بالنوعين :
_جهاد الرد على المبتدعة وقد قال شيخ الاسلام بن تييمية انه من اعظم انواع الجهاد,وقد قال شيخ الاسلام بن القيم الجوزية انه من اصعب أنواع الجهاد,وهذا النوع من الجهاد يقوم به النخبة واهل العلم .

_والجهاد الاخر يكو بالسيف وهو مهمة ولى ألامر ,وحتى لا تكون هناك فوضة باقامة الحدود من عوام الناس ,لأن الشريعة قائمة على المصالح وجلبها وتكميلها ودرء المفسدة وابعادها وتقليلها.

والله ولى التوفيق ونسأل الله علما نافعا وعملا صالحا.

ابن عثيمين رحمه الله نفسه حين أجاب : "نعم، يجوز لنا أن نطلق على شخص بعينه أنه كافر، إذا تحققت فيه أسباب الكفر، فلو رأينا رجلاً ينكر الرسالة، أو رجلاً يبيح التحاكم إلى الطاغوت، أو رجلاً يبيح الحكم بغير ما أنزل الله، ويقول: إنه خير من حكم الله، بعد أن تقوم الحجة عليه فإننا نحكم عليه بأنه كافر.''

حين أجاب بهذا لم يشترط عليك شرطك و لا أحسب عالما بدين الله يشترطه على متعلم يميز بين الإيمان الصريح و الكفر الصريح و إلا لأصبحنا في هرج و مرج و ماع الدين مع كل مائع و سقط مبدأ الولاء و البراء و أوله تكفير الكافر عن بينة الذي ينقض أصلا من أصول الإسلام. و أما المتأول و الذي نشك في كفره فهذا مرد أمره إلى العلماء طبعا. فنحن في هذا وسط بين الغلاة و المقصرين.

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين : هل يجوز إطلاق الكفر على الشخص المعين إذا ارتكب مكفرًا؟
فأجاب قائلًا : إذا تمت شروط التكفير في حقه جاز إطلاق الكفر عليه بعينه ولو لم نقل بذلك ما انطبق وصف الردة على أحد، فيعامل معاملة المرتد في الدنيا.

بالنسبة ان التكفير لا يكون إلا لأهل العلم فهو حق ,فلا يكفر الممبتدىء فى الطلب ولا أنصاف المتعلمين ,وكل مشائخنا قالوا ان التكفير لا يكون إلا من اهل العلم.
فالتكفير كالجهاد لابد ان يكون له ضوابط ,لأنه إن لم يكن له ضوابط فإنه يحدث فتن ودماء ,و بين ذلك شيخ الاسلام بن تيمية عندما قال أنه لا يفتى فى الجهاد إلا خاصة الخاصة من العلماء...والله أعلم

سنبقى ندور في حلقة مفرغة ... قلنا يا أخي الحبيب تكفير الكافر عن بينة ليس مخصوصا بأهل العلم و إلا لما أفتى ابن عثيمين بجوازه دون قيد .. و قولك في المشتبه في كفره من الأفراد المتأولين مع ثبوت أصل الإسلام بحقهم و الطوائف الضالة كالشيعة و الخوارج و غيرهم و هذا مبثوث بالتفصيل في مواضعه فاقرأه بارك الله فيك.

178080: هل يجوز للعوام تكفير من يسب الدين دون الرجوع إلى أهل العلم في ذلك ؟
السؤال:
هل يجوز للعوام إذا سمعوا إنسانا يسب الله والدين أو الرسول صلى الله عليه وسلم ، أن يكفروه بدون الرجوع إلى العلماء ؟

نشر بتاريخ: 2012-04-11
الجواب :
الحمد لله
أولا :
لا شك أن سب الله تعالى – عياذا بالله – أو سب رسوله أو دينه – عياذا بالله – من الكفر بالله العظيم ، فمن فعل ذلك كفر كفرا أكبر مخرجا من الملة ؛ فإن مات على ذلك ولم يتب منه : فهو من أهل النار المخلدين فيها أبد الآبدين .
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
" أجمع العلماء قاطبة على أن المسلم متى سب الدين ، أو تنقصه ، أو سب الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو انتقصه ، أو استهزأ به ؛ فإنه يكون مرتدا كافرا حلال الدم والمال "
انتهى من " فتاوى نور على الدرب " لابن باز (ص 139) .

وسئل الشيخ ابن جبرين رحمه الله :
ما حكم من يسب الدين والله ؟ وما كفارته ؟ علما بأن الرجل متزوج ، وهل تحرم عليه زوجته أو تطلق ؟
فأجاب " لاشك أن هذه ردة عن الإسلام ، وكفر بالله يستحق فاعله القتل إلا أن يتوب ، وتطلق منه زوجته ، وتنقطع صلته بأقاربه ، فلا يرث منهم ولا يرثون منه ، لكن إذا تاب وندم واستغفر واعترف بخطيئته تاب الله عليه ، وله أن يراجع زوجته إن لم تخرج من العدة فإن خرجت ملكت نفسها فلم تحل إلا برضاها " انتهى من "فتاوى إسلامية" (3 /533) .

ثانيا :
من سمع شخصا يسب الله صراحة بنفسه من شخص ، أو قامت عنده البينة الشرعية على ذلك : فلا حرج عليه أن يعتقد كفر هذا القائل ؛ فهذا أشنع السب ، وأعظمه ، ولا يقدم عليه إلا من بالغ في الغي ، وغلب عليه الخذلان والاستهانة بمقام الله جل جلاله ، أو من كان مغلوبا على عقله ، لا يدري ما يقول .
وليس هذا السب من المسائل الخفيات التي يحتاج فيها إلى حكم أهل العلم ، أو اجتهاد ونظر ؛ بل هو من الأمور الظاهرة التي يعرفها الجاهل والعالم ، ويستشنعها الصغير والكبير .
لكن مع ذلك ، ينبغي النظر في المقصود الشرعي من إنكار ذلك ، واستشناعه ، وهو إزالة ذلك المنكر ، ودفعه ، والسعي إلى توبة قائله ، ورجوعه إلى ربه ، حتى وإن كان قد ارتد ، وخرج من الملة ؛ فاستتابة المرتد من الأمور المعلومة المقررة ؛ فينبغي أن يسعى في وعظه بما يناسب حاله ، وبيان شناعة ما وقع فيه ، وينظر معه في المسلك الشرعي المناسب لحاله .

قال علماء اللجنة :
" سب الدين - والعياذ بالله - كفر بواح بالنص والإجماع ؛ لقوله سبحانه : ( أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ) الآية ، وما ورد في معناها ، ويجب أن ينصح وينكر عليه ذلك ، فإن استجاب فالحمد لله ، وإلا فلا يجوز أن يبدأ من يسب الدين بالسلام ، ولا يرد عليه إن بدأ ، ولا تجاب دعوته ، ويجب هجره هجرا كاملا حتى يتوب أو ينفذ فيه حكم الله بالقتل من جهة ولي الأمر ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه ) خرجه البخاري في صحيحه (3017) " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (2/12) .

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" إن الإنسان إذا تاب من أي ذنب ولو كان ذلك سب الدين فإن توبته تقبل إذا استوفت الشروط التي ذكرناها ، ولكن ليعلم أن الكلمة قد تكون كفراً وردة ولكن المتكلم بها قد لا يكفر بها لوجود مانع يمنع من الحكم بكفره ، فهذا الرجل الذي ذكر عن نفسه أنه سب الدين في حال غضب نقول له : إن كان غضبك شديداً بحيث لا تدري ما تقول ولا تدري حينئذ أنت في سماء أم في أرض وتكلمت بكلام لا تستحضره ولا تعرفه فإن هذا الكلام لا حكم له ولا يحكم عليك بالردة ؛ لأنه كلام حصل عن غير إرادة وقصد ، وكل كلام حصل عن غير إرادة وقصد فإن الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ به يقول الله تعالى في الأيمان (لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ) " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (24/2) .
والله تعالى أعلم .

الإسلام سؤال وجواب للشيخ محمد صالح المنجد ..



ولكن أكرر أن هذا اذا كان معلوما علما ضطرارايا من الدين ,او ما كان ظاهرا بينا لا تأويل فيه, كسب الله او النبى او القرآن كما كان من فعل و قول السيد القمنى .

وإلا لو ترك الامر هكذا فالجهلاء وأنصاف المتعالمين كفروا بن حجر العسقلانى والهيثمى والامام النووى بحجة أنهم مؤولة للصفات ..

و هذا هو المقصود بارك الله فيك أهل السنة وسط بين الغلاة و بين المائعين المتساهلين

بعيدا عن هذا الجدل الذى هو ممقوت عند اهل السنة(كثرة الجدل ممقوتة) فأنا شغوف ومحب لهذه الدراسة للالبانى رحمه الله والتى فيها بيان الشعرة الفارقة بين مذهب السلف ومذهب الخوارج فى التكفير

اما سبب الجدل فليس هو هل القمنى كافر ام لا فهو مرتد يقينا،وإنما هل يحق للعامى مثلى ومثلك أن يقوم مقام اهل العلم فى التشنيع على المرتد؟

أستطيع أن أضع لك هنا روابط لستين كتابا لكن لن يخرج قول لأهل السنة عن هذه القاعدة و إلا أتحداك أن تأتيني بقول مباشر لأحدهم يخالفها. فقد سبق أن جادلنا مرارا عن مسألة التكفير في المنتدى و رددنا على التكفيريين أيضا و أتيناهم بعشرات القواعد حول التوقف في تكفير أي أحد إلا ببينة لكن لم نعثر على من قال قولك فيمن كفر كفرا صريحا.

دعك من الروابط ودعك من الكلام المنمق ودعك من كثرة الكلام ودعك من الجدل،
أين الدليل من الكتاب او السنة او الاجماع على أن المسلم الذى ليس له سلطان العالم او ولى الامر يقوم مقامهما فى حق المرتد؟
إن جئت به فقد ارحت واسترحت!

حسنا يا عبيد الله، هل إذا سب أحد الرسول صلى الله عليه و سلم الآن أمامك تكفره أم لا ؟

هل أُلقمت حجراً ؟

يجب أن نبدأ معك فعلا من الصفر :

سؤال اجاب عليه فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله
السؤال
ما حكم من سب الله أو سب رسوله أو انتقصهما، وما حكم من جحد شيئا مما أوجب الله، أو استحل شيئا مما حرم الله؟ ابسطوا لنا الجواب في ذلك لكثرة وقوع هذه الشرور من كثير من الناس.

الجواب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فكل من سب الله سبحانه بأي نوع من أنواع السب، أو سب الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم، أو غيره من الرسل بأي نوع من أنواع السب أو سب الإسلام، أو تنقص أو استهزأ بالله أو برسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر مرتد عن الإسلام إن كان يدعي الإسلام بإجماع المسلمين لقول الله عز وجل: قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ[سورة التوبة الآيتان 65 – 66] الآية. وقد بسط العلامة الإمام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله الأدلة في هذه المسألة في كتابه: (الصارم المسلول على شاتم الرسول)، فمن أراد الوقوف على الكثير من الأدلة في ذلك فليراجع هذا الكتاب لعظم فائدته ولجلالة مؤلفه، واتساع علمه بالأدلة الشرعية رحمه الله.
وهكذا الحكم في حق من جحد شيئا مما أوجبه الله أو استحل شيئا مما حرمه الله من الأمور المعلومة من الدين بالضرورة، كمن جحد وجوب الصلاة، أو وجوب الزكاة، أو وجوب صوم رمضان، أو وجوب الحج في حق من استطاع السبيل إليه، أو جحد وجوب بر الوالدين أو نحو ذلك، ومثل ذلك من استحل شرب الخمر أو عقوق الوالدين، أو استحل أموال الناس ودماءهم بغير حق، أو استحل الربا أو نحو ذلك من المحرمات المعلومة من الدين بالضرورة وبإجماع سلف الأمة، فإنه كافر مرتد عن الإسلام إن كان يدعي الإسلام بإجماع أهل العلم. وقد بسط العلماء رحمهم الله هذه المسائل وغيرها من نواقض الإسلام في باب حكم المرتد، وأوضحوا أدلتها فمن أراد الوقوف على ذلك فليراجع هذا الباب في كتب أهل العلم من الحنابلة والشافعية والمالكية والحنفية وغيرهم، ليجد ما يشفيه ويكفي إن شاء الله.
ولا يجوز أن يعذر أحد بدعوى الجهل في ذلك؛ لأن هذه الأمور من المسائل المعلومة بين المسلمين وحكمها ظاهر في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.
والله ولي التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم.

اخى فى الله سلامة، انا لا اختلف معك أن احدا لو تفوه امامى بكفر ورددته فلم يرتدع فهو كافر،
انا اسئل عن شئ اخر:هل تكفيرى له يجعلنى اقوم مقام اولياء الامور فيما موجبات التكفير من استباحة عرض ودم ومال وسمعة ام لا؟

نظرا للتطاول الذى قام به الاخ سلامة على مرأى ومسمع من الجميع فى الموضوع الاخر قبل أن يسئلنى عن مصدر ما كتبت،فإننى اعتذر عن اى محاورة معه هنا فقد اوضحت مقصدى واى عاقل سيفهمه،وهناك فى الموضوع الاخر لن ارد إلا على من سيشكك فى أن الاحاديث التى جئت بأدلة على ضعفها صحيحة،اما غير ذلك فلا كلام لى مع هذا الاخ ولا داعى للزعم بالهروب فقد حاورته من قبل مرارا وكان دوما يفشل فى اثبات صحة رأيه،رغم أن الامر بسيط لا يستحق فيكفى دليل واحد على بيان ما سألت عنه لإظهار الحق،ولكنه للأسف لم يفعل.

حسبى الله ونعم الوكيل