الرد على سيد القمنى

أهّااا ، عجباً لك و لماذا كل ذلك الخلاف ؟ ، الآن لم تعد تتكلم في التكفير، تتكلم في موجباته !!!!!!!

أي موضوع آخر يا أخي في الإسلام

بارك الله في ألاخوة ,فالحوار هنا ليس جدالا وإنما استفهام عن الحق .

التكفير دين ندين به الله عزوجل ,وقد كفر الله ورسوله الملاحدة واهل الكتاب والوثنيين.

زهذا التكفير له ضوابط وشروط.

لكن هل للعامى او من ليس له علم او كان متعالم او مبتدىْ هل يحق له التكفير؟

نقول ان الشريعة علم ويسمى العلم الشرعى,وما دام أنه علم شرعى فلا يحق إلا من امتلك العلم وادواته أن يتكلم فيه.

وإلا النبى قد حذرنا من الائمة المضلين الذين يفتون بغير علم فيضلون ويضلون ,وهذا دليل أن العلم شرط فى الفتوى ,فما بالك بإخراج الناس عن دينهم.

والعلماء نوعان أهل حق وهداية واهل باطل وظلالة,واهل الظلالة هم الذين أخذوا الدين عن غير محله الصحيح ولهذا السلف قالوا ان هذا ألامر دين,فأنظروا عن من تأخذون دينكم.

اذا لا يتكلم فى الادلة الشرعية إلا العارف العالم بها ,إلا سيكون ألامر فوضى ,لأن العالم المدرك لمقاصد الشريعة سيقدر المصالح والمفاسد ,قال شيخ الاسلام بن القيم اعلم ان الحكم ان خرج من العدل الى الجور ومن المصلحة الى المفسدة فليس من حكم الله عزوجل.

نأتى لما سئلت ..لو سب أحد أمامى الله ورسوله ودينه هل أكقره ؟

هنا سنستخدم الضوابط والشروط الشرعية التى سطرها أهل العلم .

وهنا سنبحث عن شروط تتحقق وموانع تنتفى.

سنرى فى حاله هل هو مجنون ؟ أو قد يكون مكره ؟ فهل يصح هنا تكفيره واقامة حد الردة عليه ؟ قال اهل العلم والاصول اذا عدم ما أوهب (العقل) سقط ما أوجب.
اى ان كان مجنونا لا نكفره ,واما ان كان مكرها لا نكفره,واما ان كان جاهلا فلا يعذر بجهله ,لأن سب الله عز وجل ليس فيه جهل، فمن سب الله عز وجل فهو كافر.
وهل يجوز التأويل فى سب الله عزوجل ,هذا لا تأويل فيه والكل يعلم عظمة الله عزوجل فهذا كافر.

اذا فى نهاية ألامر سنطبق عليه الضوابط الشرعية حتى نخرج بالحكم الشرعى الصحيح ,ولذا لابد ان يكون صاحب الحكم عالما بالشرع وادلته.

والمسائل نوعان

مسائل ظاهرة جلية كسب الله والنبى والدين (هذه تكون حتى للعامى ) لكن لا يكفره إلا بدليل شرعى .

مسائل خفية ,وهذه لابد لها من أهل العلم .


العلامة صالح الفوزان : العامي يكفر الشخص إذا وقع في المسائل الظاهرة



أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة : هذا سائل يقول : هل التكفير حكمٌ لأي أحدٍ من صغار طلاب العلم أم أنه خاص بأهل العلم الكبار والقضاة ؟

الشيخ : من يظهر منه الشرك يذبح لغير الله أو ينذر لغير الله يظهر ظهوراً واضحاً يذبح لغير الله ينذر لغير الله يستغيث بغير الله من الأموات يدعوا الأموات هذا الشرك هو الظاهر فمن سمعه يحكم بكفره وشركه أما الأمور الخفية ، الأمور الخفية التي تحتاج إلى علم وإلى بصيرة هذه تنقل إلى أهل العلم .
____________________________________
سئل الشيخ ابن باز في شرحه لكشف الشبهات عدة أسئلة عن مسألة العذر بالجهل، وهذا طرف منها:
س: هل يجب على العامي أن يكفر من قام كفره، أو قام فيه الكفر ؟
ج: إذا ثبت عليه ما يوجب الكفر كفره، ما المانع ؟! إذا ثبت عنده ما يوجب الكفر كفره، مثل ما نكفر أبا جهل، وأبا طالب، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والدليل على كفرهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قاتلهم يوم بدر.

س: يا شيخ العامي يمنع من التكفير؟

ج: العامي لا يكفِّر إلا بالدليل، العامي ما عنده علم، هذا المشكل، لكن الذي عنده علم بشيء معين مثل من جحد تحريم الزنا، هذا يكفر عند العامة والخاصة، هذا ما فيه شبهة، ولو قال واحد: إن الزنا حلال، كفر عند الجميع. هذا ما يحتاج أدلة، أو قال: إن الشرك جائز يجيز للناس أن يعبدوا غير الله. هل أحد يشك في هذا؟! هذا ما يحتاج أدلة، لو قال: إن الشرك جائز يجوز للناس أن يعبدوا الأصنام، والنجوم، والجن كفر. التوقف يكون في الأشياء المشكلة التي قد تخفى على العامي.
س : ما يعرف أن الذبح عبادة، والنذر عبادة !

ج : يعلَّم، الذي لا يعرف يعلَّم، والجاهل يعلَّم.

س: هل يحكم عليه بالشرك ؟

ج: يحكم عليه بالشرك، ويعلَّم أما سمعت الله يقول: {أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا}. قال جل وعلا: {ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون}. ما وراء هذا تنديدا لهم، نسأل الله العافية ...

س: بعض الناس يقول: المعين لا يكفر .

ج : هذا من الجهل، إذا أتى بمكفّر، يكفر. اهـ.
______________________________________


لكن يا أخوة سيد القمنى هو بنفسه اعترف انه ليس بمسلم فضلا عن سبه لمعلومات الدين بالضرورة,لذا لا يتطرق إليه هذه المناقشة ...انتهى