التعقيب على الحوار الدائر بين أبى مريم وغالى

للتذكير
للتذكير:

وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِن قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِّمَّا جَاءكُم بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَن يَبْعَثَ اللَّهُ مِن بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُّرْتَابٌ (34) الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ (35) غافر


وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ (170) البقرة

الزميل غالي

افتتحت مداخلاتك بهذه الايات الكريمات....... هل هذا مجالها؟!!!

هل يضلنا الله لاننا مسرفون مرتابون؟!!

هل كان اباؤنا لا يعقلون شيئا ولايهتدون؟

حقيقه ارى في افتتاحك بهذه الايات مغالطه كبيره خصوصا انك انت القائل
++++++++++
من قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمداً رسول الله فقد حرم دمه وماله... من قال الشهادتين وصلى للقبلة فهو مسلم
++++++++++

الأخ أحمد الزميل غالي "لا يقصد" هو فقط لا يجيد العربية لأن إلهه إنجليزي، حتى أنه يظن أن من يحلم فهو نبي!

السلام على من اتبع الهدى .
ما الفرق بين الفعل واسم الفعال هل سمعت عن ذلك ؟
أشك أنك تعرف شيئا عن الدراسات اللغوية سواء فى لغة العرب أو غيرها فإنك لو كنت درست قواعد أى لغة ومعاجمها لعرفت أن الفرق بين الفعل واسم الفاعللنفس الجذر اللغوى ليس فرقا فى أصل المعنى وإنما الفعل يدل على الحدث المرتبط بالزمن واسم الفاعل يدل على الذات التى قامت بهذا الحدث واسم المفعول يدل على الذات التى وقع عليها هذا الحدث .. وهكذا يقال عن اسم المكان واسم الزمان وبقية المشتقات .. فلا تجمع بين الجهل والاستنكار على غيرك فالامر لا يحتمل .

حبذا يا أبا مريم أن توضح كلامك وتدّعم ردودك بالأدلة سواء من اللغة ومن القرآن..
فبحسب ما فهمته من كلامك بأن كلمة ختم في الآية خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ (7) البقرة
لا تفرق في أصل المعنى عن كلمة خاتم في آية مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)
هل هذا هو ما تريد قوله حقاً أم أنني أسأت فهم كلامك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عزيزى غالى الثانوية العامة على الأبواب فلا دارس عربى ولا إنجليزى يسعه الآن ألا يفهم العلاقة بين الفعل الماضى والمشتقات كاسم الفاعل واسم المفهول أما سؤالك فهو لا يتعلق بذلك بل يتعلق باختلاف آخر تبعا للسياق .
عموما بإمكانك أن تشارك فى منتدى الفصيح أو فى أى منتدى للغة العربية لتقوية ملكاتك وقدراتك اللغوية .
والسلام على من اتبع الهدى .

شكراً على ردك الهروبي هذا
من المفيد لو أعربت لي هذه الآية
خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ (7) البقرة
وشكراً مرة أخرى

بسسم الله الرحمن الرحيم
(تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)الأية

ما لونته وضخمته لك يحتاج للدليل. فهل ستأتي بالدليل أم ستكتفي بالقول:


أرضا ..

وأين الردود على مداخلاتي ومداخلات الأخ ناصر التوحيد حول كلمة خاتم ؟؟؟ أم أنك تنسخ تأويلات الآية من كتبكم وحينما يأتي من يفندها يُختم على أفواهكم ؟؟

ثم لم ننته من الآية القرآنية حتى نذهب إلى السنة النبوية ،، فما زلت مطالبا بتفنيد ما جئنا به...
ومن جهة أخرى تستشهد بأقوال شادة لبعض العلماء من فرق أخرى كالقادرية والشيعة وغيرها...
ثم عليك ان تترك الوقت للأخ الدكتور أبي مريم حفظه الله ،، فكثرة الأشغال من جهة وتعدد الإلتزامات من جهة أخرى تؤثر على سير المناظرة فصبرا جميلا وأمهله بعض الوقت للرد ،، فهو ليس عنده مواقع لينسخ منها أثناء مناظرته مثلك... إلا إذا أراد الدكتور أبو مريم ان أرد على شبهات الغالي بشكل مختصر إلى حين أن يأتي -أبو مريم حفظه الله- برده الكامل والشامل.

والأفيد أن تعرب لى السورة كلها حتى تتضح المعانى والمقاصد كلها .
والأفيد والأصلح والأخير أن تحللها لى بلاغيا وصرفيا أيضا أقصد السورة كلها .طبعا أنت تعلم أن باستطاعتى أن أنقل لك تفسير الآية من عشرة تفاسير وإعرابها من عشرة مصادر أليس كذلك ؟
لكن هل فى هذه الآية دليل على أنه لا علاقة بين اسم الفاعل والفعل الماضى ؟
لا تخرج عن الموضوع أنت يا عزيزى تجهل العلاقة بين الفعل الماضى واسم الفاعل بدليل قولك :عموما سأتناول تفسير تلك الآية وغيرها مما له علاقة بالموضوع إن شاء الله تعالى فى الحوار الثنائى فلا تتعجل .

الاخ العزيز احمد المنصور

اضيف لتساؤلاتك التي ننتظر ردا عليها من الزميل غالي هذا التساؤل

فهو وان كان ساخرا فانه لا يخلو من وجاهه

كيف يستقيم ان يرسل الله نبيا جديدا بعد كل هذه السنين ليتبعه في النهايه بضعه مئات ولا يسمع به احد ولا يكون له تاثير يذكر
سبحانه وتعالى كل شئ عنده بمقدار فماذا كانت فائده هذا النبي المزعوم وماذا كان واجبه ولماذا لم يتمه وانا اقول انه لم يتمه لانه لم يسمع به احد

بعض أقوال صلحاء الأمة والسلف في تفسيرهم لخاتم النبيين مع المصادر:

الإمام عبد الوهاب الشعراني:
"اعلم أن النبوة لم ترتفع مطلقا بعد محمد صلى الله عليه وسلم، وإنما ارتفع نبوة التشريع فقط."
(اليواقيت والجواهر ج 2 ص 35 دار المعرفة للطباعة والنشر بيروت عام 1900م )



الشاه ولي الله الدهلوي:
"وخُتم به النبييون.. أي لا يوجد من يأمره الله سبحانه بالتشريع على الناس."
(التفهيمات الإلهية، ج2 ص85 بتصحيح وتحشية الأستاذ غلام مصطفى القاسمي، أكادمية الشاه ولي الله الدهلوي حيدر آباد باكستان)



الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي:
"فالنبوة سارية إلى يوم القيامة في الخلق وإنْ كان التشريع قد انقطع. فالتشريع جزء من أجزاء النبوة. فإن النبوة التي انقطعت بوجود رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما هي نبوة التشريع، لا مقامها، فلا شرع يكون ناسخا لشرعه صلى الله عليه وسلم، ولا يزيد في حكمه شرعا آخر. وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: إن الرسالة والنبوة قد انقطعت، فلا رسول بعدي ولا نبي. أي لا نبي بعدي يكون على شرع يخالف شرعي، بل إذا كان يكون تحت حكم شريعتي، ولا رسول أي لا رسول بعدي إلى أحد من خلق الله بشرع يدعوهم إليه. فهذا هو الذي انقطع وسدّ بابه، لا مقام النبوة."
(الفتوحات المكية ج 3 ص 159، الباب الثالث والسبعون في معرفة عدد ما يحصل من الأسرار للمشاهد مكتبة القاهرة بمصر عام 1994م)


عبد الكريم الجيلي:
"فانقطع حكم نبوة التشريع بعده، وكان محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين، لأنه جاء بالكمال ولم يجئ أحد بذلك."
(الإنسان الكامل ج 1 ص 115 الطبعة الثالثة عام 1970م شركة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر)



الشيخ محمد وسيم الكردستاني يشرح مفهوم خاتم النبيين:
"... معنى كونه خاتم النبيين هو أنه لا يُبعث بعده نبيٌّ آخر بشريعة أخرى."
(حاشية الشيخ محمد وسيم الكردستاني على "تقريب المرام في شرح تهذيب الكلام" للشيخ عبد القادر الكردستاني، ج2 ص233 المطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر سنة 1319هـ)
بإمكان الزملاء التأكد من هذه الاقتباسات من مراجعها الرئيسية....
ونضيف بأن القاعدة اللغوية تؤكد ما ذهبنا إليه أيضاً... كما أقترح عليك أيضاً أن تعيد قراءة الموضوع مرة آخرى وسوف تجد المزيد من الأدلة..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهذه هى الأدلة القطعية ؟!
يا رجل حرام عليك هل تستطيع أن تضع هنا ترجمة الشعرانى الذى بدأت به أهذا من صلحاء الامة وسلفها ؟!!قال ومعه أيضا محيى الدين بن عربى ؟؟؟!!!!!!!
الذى يظنك تتحدث عن صلحاء الامة والسلف يظن أنك ستنقل عن الصحابة والتابعين أو عن الأئمة الأربعة ، يا رجل أما تستحى هل تظن أنك تتحاور مع بلهاء ؟!
طيب افترض أنهم من صلحاء الأمة فهل يؤخذ الدليل من الإقتطاع من كلام لصلحاء الأمة وإن خالف إجماع المسلمين منذ عهد الصحابة على أمر كهذا ؟!!!
على العموم سأجيبك إن شاء الله تعالى عن هذا وغيره مما حفظتَه ونقلتَه وتضعه فى كل مكان فى الحوار الثنائى فلا تتعجل .

هل أنت جاد في كلامك؟؟؟؟؟

على الرغم من وجود اختلافات بين المسلمين في تفسيرهم لألفاظ القرآن، إلا أنه لم يقل أحد أن الفعل واسم الفاعل لهما معنى مختلف، فهذه عجيبة والله؟!؟!

ثم ما معنى "خصوصًا إذا أضيف لجمع العاقل"؟ ما الذي تريده أن يُقال في وصف آخر الأنبياء؟ خاتم الطيور مثلاً؟

وفي ردك القصير هذا دليل على ما قلتُه سابقًا في أنكم لا تفهمون القرآن إلا من خلال المعجم، والأخذ بالمعاني النادرة والشاذة، وجعلكم لها المراد الإلهي.

أما تفسير القرآن بالقرآن، فهذا شاذ عندكم ومستغرب، ومدعاة للتعجب في فهم القرآن..

والسلام