حول علم الله المسبق ( أجيبوني جزاكم الله خيرا)

الله سبحانه وتعالى خلق الانسان وخلق له عقلا يعقل به وجعل له خاصية الادراك..فمنهم من استعمله وتفكر في خلق الله وفي رسله فآمن بالله ..ومنهم من ابى فكفر به! اما ادراك الله او ادراك قدراته فلا يكون في التفكر في ذات الله لان العقل البشري عقل ناقص محدود غير كامل فكيف له ان يعلم ماهية الغير المحدود والكامل؟؟ والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن التفكر في ذات الله فقال"" لا تتفكروا في الله وتفكروا في خلقه"" لان الله لا تدركه العقول والابصار وليس كمثله شيء ومهما خطر على بالك فالله بخلاف ذلك .لذلك فالافضل عدم الخوض في هذه المواضيع لان العقل البشري اعجز من ان يدرك الامور الحسية فكيف له ان يخوض في قدرات الخالق سبحانه؟؟





____________________________________
اذا لم تقدر على فعل الفضائل....فافضل ما تفعله هو ترك الرذائل

بسم الله الرحمن الرحيم:اخي الكريم حسب مأظن وألله اعلم
ألسؤال أنتربيولوجي ويذهب بنا بعيد الى نظريه ألمعرفه
وهنا نقول التجربه ترفض الحقائق ألمسبقه ولكن ليس كل
ألأشياء تدخل في إطار ألتجربه لأنه ألجاذبيه لها دورها أما
ألله يعلم ما كان وما سيكون ألسؤال ببساطه ظعيف جدا شكرا

جزى الله الأخوة والأخوات خير الجزاء على ردودهم الوافية
لكن فاتهم أن صاحب الموضوع يتكلم عن قاعده عند الشيعه اسمها ((الاعتقاد بالبداء))
وهم يدرجونها تحت اقسام القضاء الألهي ,وهو بمعنى ان الله تعالى وتنزه عما يقولون
ينزل امرا أو قدرا (((فيبدو له تعالى وتنزه ))) الافضل او غيره فيغيره
وهذا مايدل عليه مجمل كلام صاحب الموضوع
اسأل الله العظيم تعالى ان يخيب ظني ولايكون الأخ شيعي
متنكر باسم سني ((باحث))
استغفر الله العظيم لي وله وللمسلمين
تحياتي للموحدين

جواب سؤالك بعد البحث

قول لبعض السلف رحمهم الله تعالى قالوا: يمحو الله ما يشاء ويثبت إلا الأرزاق والآجال (الحياة والموت) .

المرجع : موقع الدكتور سفر الحوالي .

http://www.alhawali.com/index.cfm?me...contentID=4753

طرحك في الاصل للسؤال خطأ
الانسان مخلوق تجري عليه سُنن الكون كسائر المخلوقات من زمن كان او مكان او جهة فهو مُحاط بها كونه مخلوق
فمثلا اذا اشرقت الشمس ثم غربت يكون قد قضى يوما على هذا الانسان فقد مر عليه في ذلك النهار الثوان والدقائق والساعات
فمصدر هذا الوقت يكون سببه هو تحرك الارض في مدار حول نفسها ووصول اشعة الشمس الى الارض مكونين ما يُعرف بالليل والنهار اما علميا فهو ضوء وظلام فاذا مثلا اخذنا انسان الى مكان ليس فيه ضوء فلا نستطيع ان نحدد الوقت الذي يمر عليه وينعدم بذلك مقياس الثواني والدقائق والساعات والايام والاشهر والسنين هذا بالنسبة للانسان المخلوق , اما الخالق سبحانه وتعالى فهو المحيط بكل شيء فلا تجري عليه سُنةٌ لانه هو مُسببها ولا تُحيطه جهةٌ ولا يجري عليه ما يجري على المخلوق من وقت او زمن لانه الخالق لكل شيء
السؤال بذاته خطأ ومُغالطة لانه كما ذكرنا ان الوقت سار على المخلوق الذي يمر عليه ليل ونهار (ضوء وظلام) وهما العاملين الاساسيين لتحديد الوقت من ثوان ودقائق وساعات وايام واشهر وسنوات , اما الله عز وجل فهو رب الليل ورب النهار (خالق اليل والنهار) رب كل شيء
واذا امعنا في آيات الله عز وجل وما جاء بكتابه العظيم فسيتضح كل شيء فالله سبحانه وتعالى يقول في لفتة مُبهرة وبيانا ظاهرا ان العد والوقت يجري على المخلوق فقط فقال (وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) وقال ايضا ( يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ) (فَتَعُدُّونَ) اي ما نعُدهُ نحن وما يجري علينا نحن من وقت وزمن .
ارجوا ان اكون قد وُفقتُ على الاجابة واعتذر ان اخطأت فكل ابن آدم خطاء
والسلام على من اتبع الهدى

حسب فهمي لمتواضع ان الموضوع جدلي
ولكن
الله سبحانه وتعالى اخبرنا بعلمه وقضاءه وقدره وليس لنا اطلاقا ان نستمر في البحث في اشياء قال تعالى فيها
ليس كمثله شيء
اما رد القضاء بالدعاء فافهم انا منه الابتلاء والحث على الدعاء
واما وجود المستغفرين وقوام الليل منع البلاء فافهم منه ان ندعو الله خوفا وطمعا
لكن لا وضوح لمعنى السؤال لانه ليس الزمان كزماننا ولا القرار او القضاء من الله عز وجل كقراراتنا
ولا يقضي الله الامر كما نتخذ نحن القرار
ليس كمثله شيء

الله عزوجل علمه مطلق ولا يحده حد ولا يقيده قيد فمبدئ هل يعلم لا يطبق ولا يسال عن الله هذا هام والهام الاخر ان الموازين المتبعا في تحديد المقايس الزمني والزمن بنفسه هو من صنع وخلق الله عز وجل فكيف تلزم الله بقوانين هو قننها لخقله ؟؟

اخي ما هذه السطحية ان القران ظاهره انيق وباطنه عميق وتفسير ايات وتاويلها الا الراسخون بالعلم هذا اولا ثانيا الله خلق الزمن فكيف تطبق القوانين المخلوقة على الخالق؟؟

هذا هو البداء