"إلزام" .. إلى كل منكر للسنة ..!

بل هو لكل واحد منا بعد وفاته صلى الله تعالى عليه وسلم
وحتى لو قال يا أيها النبي فسيكون بمقدار طهرك ونقائك يكلمك الله تعالى
وقل رب زدني علما

أيها الأسمر تكلم بكلام مفهوم يا أخي ، تكلم بكلام مفهوم الله يهديك .

فهل هذه لك انت و للسانك ام هي لي و للساني انا ** لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ** ؟؟؟

و نفس القول هنا فهل هذه لك انت ام لي انا ؟؟ **وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا **

فلا تقول للنبي ، لان الآية لم تحدد لسان القائل ** اي لم يقل يا ايها النبي **فَتَعَالَى اللَّـهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ** ؟؟ و النبي قد علمه الله و انتهى **وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ** و الطلب هنا لمن لم يحصل على العلم كاملا من خلال التعليم وهو ليس النبي

فتعالى اخي الى ** فَتَعَالَى اللَّـهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ** ...............**وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا **


**وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا **

سمير حياكم الله أنتم في كثير من المواطن تنفون عن أنفسكم الإنكار ، وفي كثير من المواطن يثبت عليك مع إحترامنا .

لست منكراً للسنة
ام أظنك تحسبني منكر محسن للسنة
أو منكر سنة محسن

كالعادة هي بلا شيء إلا إتهامات وإطلاقات بغير تدبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، والآن نرى أن المنكر للسنة سمير وهبة يرد عليك وأنت تقول أنك مسلم ..!!
1) ما الذي علمهُ الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم حين قوله جل في علاه : { عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى } علمهُ ماذا يا أسمر .
2) قوله تعالى : { وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي } يقول الحافظ ابن كثير : { وقوله : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ) : يقول تعالى مخبرا عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم : أنه ما علمه الشعر ، ( وما ينبغي له ) أي : وما هو في طبعه ، فلا يحسنه ولا يحبه ، ولا تقتضيه جبلته ; ولهذا ورد أنه ، عليه الصلاة والسلام ، كان لا يحفظ بيتا على وزن منتظم ، بل إن أنشده زحفه أو لم يتمه ، قال أبو بكر ، أو عمر : أشهد أنك رسول الله ، يقول الله : ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له ) ، وقال الإمام أحمد : حدثنا هشيم ، حدثنا مغيرة ، عن الشعبي ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استراث الخبر ، تمثل فيه ببيت طرفة : ويأتيك بالأخبار من لم تزود
وهكذا رواه النسائي في " اليوم والليلة " من طريق إبراهيم بن مهاجر ، عن الشعبي ، عنها . ورواه الترمذي والنسائي أيضا من حديث المقدام بن شريح بن هانئ ، عن أبيه ، عن عائشة ، رضي الله عنها ، كذلك . ثم قال الترمذي . هذا حديث حسن صحيح } فكيف يطرحُ الأسمر أموراً لا نعرفُ منكراً لسنة طرحها بهذه الطريقة ، سبحان الله أيها الأسمر متى تنتهي مما انت فيه .. ؟

كأنك تريد بقولك : { الرَّحْمَنُ{1} عَلَّمَ الْقُرْآنَ{2} السؤال كيف علم الله النبي القرآن ؟؟
الجواب ** وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ** } .. كأنك تريد بهذا كلهِ نفي الإثبات القرآني لحجية سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد شاركت أنت في موضوع أدلة حجية السنة النبوية في القرآن الكريم ، ثم عقلاً يا مسلم هل يأتي مسلم يقول لا إله إلا الله يقول بأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ليست حجة ، ثم وكما أرى من فعلكم فأنت في ما أنت فيه من الضعف ، ترمينا بأن كلامنا لا أصل لهُ ، ثم تأتِ بطريقة ملتوية وتلوي النصوص وتقول ما تقول إتقي الله ولا تجعلنا نشكك في حقيقة إسلامك كل مرة ، وفي كل مرة نحسن الظن بحالك وبعد فين من الزمن تأتي بشيء من العجائب التي ما أنزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان ، وإثبات حجيتها في القرآن بأكثر مما تتصورهُ ولكن أكثركم لا يعقلون يا أسمر .

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

عن طريق الوحي
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴿١٦﴾ القيامة
فَتَعَالَى اللَّـهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴿١١٤﴾ طه

الامر كله في هذا
{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ }النمل16

{وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُم مِّن بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ }الأنبياء80

{فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً }الكهف65
{وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ }يس69
{وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ }يوسف68

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى{3} إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى{4} عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى{5} ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى{6} وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى{7} ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى{8} فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى{9} فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى{10}


الله لم يعلم النبي الشعر {وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ }يس69
و هنا الله نفى تعليم النبي الشعر

و لكن علمه الوحي ** وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى**

الرَّحْمَنُ{1} عَلَّمَ الْقُرْآنَ{2} السؤال كيف علم الله النبي القرآن ؟؟
الجواب ** وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى * عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى **

فهل يوجد عندنا نحن اهل السنة غير ذلك للرد على منكروا السنة ؟؟

إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .

و أشهد أن لا إله إلى الله ، و أن محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة ونصح الأمة و كشف الله به الغمة و جاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين .

أما بعد :

لا أعرفُ ما الفائدة من الخروج عن أصل السؤال المطروح من قِبلْ طلبة العلم ومن هذه الأمثلة أن الإبراهيمي أكثر من الكلام في سؤال إجابتهُ أمرين لا ثالث لهما ، حيث قال أخينا .

هل نطق النبي صلى الله عليه وسلم في سبيل تبليغ الرسالة بغير القرآن أم لم ينطق ؟ لا يسعك إلا أن تجيب بأمرين لا ثالث لهما:

- إن قلت نطق، كان وحياً بنص القرآن وهو غير القرآن قطعاً فهذا ما نسميه بالسنة والحمد لله. وإلا ألزمناك بالقول الثاني:

- لم ينطق طيلة فترة النبوة في سبيل تبيلغ الرسالة إلا بالقرآن، فنقول: قد تكلّفت في جوابك حدّ الجنون وأظهرت هوى نفسك فابك عليها وكبر على عقلك أربعاً، لأن هذا مما لا يتصوره العقل: أن يمكث النبي صلى الله عليه وسلم 23 سنة يبلغ رسالة ربه ولا ينطق بغير القرآن !

فكيف كانت إجابة الإبراهيمي ، خرجت بكليتها عن الإلزام الذي طرحه الأخ مالك وفقه الله تعالى للخير في نقاط عدة وقد أنكر الأولى أبو القاسم وفقه الله تعالى للخير حيث أن الرجل لم يأتِ بشيءٍ إلا الإكثار من الكلام وليت الكلام كان داخلاً وأصلاً في الموضوع ولكن نسأل الله تعالى العافية ويمكنُ إجمال الكلام على ما تفضل بهِ الإبراهيمي في عدة نقاط لابد أن نبين من خلالها إبتعاد المكرم عن الإجابة فإن الإلزامات مُختصرة الإجابة ، فأمامك خيارين أحلاهما مر يا إبراهيمي فيا حبذا لو إلتزمت بالإجابة على السؤالين دون التطرق للكلام الكثير .
1) قال أبو القاسم وفقه الله للخير : { فسؤاله كان عن رسول الله خاصة كما هو ظاهر ..فخروجك لمناقشة معنى النبوة لا تليق في هذا المقام , مع أن ما قلته لا يسلّم به فهو رأي قال به بعض أهل العلم } فلماذا خرجت من النقاش في السؤال إلي الكلام حول النبوة ، والسؤال عنه صلى الله عليه وسلم وبالخصوص ولم يتكلم في النبوة وما إن بُلغت الرسالة أم لم تُبلغ .

- هل النبي صلى الله عليه وسلم بشر أم لا .. ؟
- ألم يكن بعضُ حديث النبي مع أزواجه وخصوصاً أم المؤمنين من الأحكام الفقهية .. ؟

نعم أخي الابراهيمي لا يجوز الخلط بين صفة النبوة وصفة الرسالة
الا تلحظ تعارضاً في العبارة السابقة .... فلو كان كل شيئ تحدث به وحيا فكيف يكون تحدث بأحاديث لا علاقة لها بدين الله تعالى
وكذلك اسهابكم في الحديث بعد ذلك
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا غير محمود في الجدل , فلي أن أقول كما قلت أنت: ومن قال لك :إن الحفيد حفظه الله يقصد بالنبي أي نبي ؟ إنما اللام هنا للعهد أي خاتم الأنبياء محمد ,فسؤاله كان عن رسول الله خاصة كما هو ظاهر ..فخروجك لمناقشة معنى النبوة لا تليق في هذا المقام , مع أن ما قلته لا يسلّم به فهو رأي قال به بعض أهل العلم
لكن لا يلزم أن يكون هو المرجح ..وحينئذ يكون احتجاجا بمحل النزاع لو أردت أن تنازع ..وأرجو أنك تعرف هذه القواعد العقلية الصحيحة في علم الجدل

أعدك بان أفعــل هذا ما امكننى حين الرد عليك ..
والآن أنتظــر تفصيلك لمناقشة المشاركة بتمهــل حال أن تفرغ لذلك الأمـر .. فأعانك الله

ملاحطة :
لا أحب الشُّبَه الطويلة فحاول ان تختصر وإتّبع طريقتي في الاختصار
مجرّد طلب

الحمد لله وحده ..
إعلم اولاً أن المصطفى المختار صلوات ربي وسلامه عليه له حق في الاجتهاد , فإن كان لعلماء المسلمين ذلك فلهُ من باب اولى
ولكن فرّق بين اجتهاده واجتهاد غيره
فإجتهاده اما ان يكون صواباً وإما غيرُ ذلك
فان كان صوابا فلله الحمد والمنه على التوفيق وإن كان غير ذلك فيصحّح له ولهذه صار حجة مطلقة فتأمل !
ودليل ذلك موجود في ثنايا شُبَهِك هداك الله فلا داعي للتكرار
وقال الجليل في محكم التنزيل :{وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول} والعطف يقتضي المغايرة فَدَلّ ذلك يقينا بمفارقة السنة عن القران واستقلالها بالتشريع
فإذا امر الله بإطاعة سنته وجب عقلاً حفظهُ لها بالوحي اصالةً او بالتصحيح ان كان من قبيل اجتهاده صلى الله عليه وسلم
هذا باختصار شديد فقد كتبته على عجل ولي عودة
والحمد لله رب العالمين ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالك مناع مشاهدة المشاركة

هل نطق النبي صلى الله عليه وسلم في سبيل تبليغ الرسالة بغير القرآن أم لم ينطق ؟ لا يسعك إلا أن تجيب بأمرين لا ثالث لهما:

ومن أخبرك بأن النبى هو من بلغ الرسالة كى تسأل بما إن كان قد نطق بغيرها من عدمـه !!!؟؟
النبى يا سيدى ليس من مهامه تبليغ رسالة الله إلى الناس وإنما الرســول هو الذى يختص بتلك المهمة التى أوكله الله إياها .. أم انك لا ترى بأن هناك فارقا فيما بين النبى والرســول !!!!!؟؟
فالنبى هو الذى يتلقى الوحـى من الله بأيا من طرق الوحى التى علمنا إياها ربنا .. إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ
ثم يقوم بعدها بتبليغ ذلك الوحى إلى الناس بوصفه رسـول الله إليهم .. يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ
النبى يتلقى الوحى من ربه وهو مأمور بإتباع ذلك الوحى دون سواه والعمل بموجبه ..
بينما يكون هذا النبى هو رسـول الله إلى الناس حينما يُبلغهم رسالات ربهم ..
والنبى بالطبــع كان ينطق ويتكلم فى كل شئ وأى شئ إتباعا منه لذلك الوحى المُنزل عليه من ربه .. كما ينطق كذلك بأحاديث لا علاقة لها بدين الله مثــل إسراره لبعض زوجاته بأمر ما كما الآية ... وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ـ فهـل ذلك الحديث السرى لبعض أزواجه كان من الوحــى!!!! ؟؟
بيـد أنه كان هناك من ذلك الحديث الذى ينطق به النبى ما هو تنفيذا لأمر ربه وبما أوحاه إليه مثـــل .. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ
ومثــل .. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
فذلك الحديث من النبى إلى تلك الفئات المُحددة بصلب الآيات هو حديث الوحى القرآنى المُنزل على النبى بذات النص المنزل به .. ونلاحــــظ ..
أن أمر الله للنبى فى تلك الآيات أن يقــول بما أمره ربه لأزواجه وبناته ونساء المؤمنين فى الآية الأولى ـ وللأســـرى فى الآية الثانية .. إذا فالحديث الذى قاله النبى فى الآيتان كان موجها لإناس محددين فقط ... فمن إذا بلغنــا نحن بتلك الأوامـر والإرشادات التى كانت موجهة فى الأساس لأزواج النبى وبناته ونساء المؤمنين وللأسرى فى الآية الثانية ؟؟
إنه رســول الله المأمور من ربه بإبلاغ الأمة جميعها بما أُنــزل إليه من ربه ..
.. وفى المقابل هناك أحاديث نطـق بها للنبى ليست من الوحى القرآنى كأحاديثه الخاصة مع زوجاته واصحابه وعملاء تجارته وجيرانه وأصحابه .. فهــل تلك الأحاديت من الوحــى الإلهـى !!!؟؟؟ مستحيــــل أن يقول بهذا أحد وإلا لزمــه الدليل على ذلك .. ولن يجده ـ بل على العكس سيواجهه كثيرا من الأدلة التى تؤكـد إنحصار الوحى المنزل فى آيات الكتاب المبين فقططط .. مثـــل
وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ
فهــل تلك المقولة التى قالها النبى لهذا الزوج كانت بوحى من الله ؟؟؟ فلمـاذا عاتبـه ربه إذن على نطقه بها !!!!؟؟
وكذلــك ..
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ .. كيف يكون تحريم ما أحله الله للنبى هو من الوحـى بينما يعاتبه ربه على ذلك الأمــر !!!؟؟
والآن عـودة إلى الآيــات المُستشهد بها من قبل كاتب الموضوع لبيان ما تقرر به من حـــق ..
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى
فالكاتب يستدل هنا بأن كل ما ينطق به النبى هو وحى يوحى وليس القرآن فحســب .. وذلك القـول يُخالف صحيح القرآن الذى أورد من الآيات ما تحمل عتابا من الله للنبى على بعض من أقواله وأفعاله كما بينا سابقا ..
فكيف تكون تلك الأقوال والأفعال من الوحـى ثم يُعاتبه ربه عليها ؟؟؟؟
الأمـــر الآخـــر ..
لو أن كاتبنا لم يجعل القرآن عضين وإلتزم بإيراد كافة الآيات التى تتحدث عن تلك المسألة لما أعياه البحث فى هذا الموضوع حيث أن الآيات التالية تُفصــح عن المقًصــود من ذلك الوحــى حيث قال سبحانه .. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)
إذا فالوحى الذى ينطق به الرســول هو ما علمـه إياه الروح الأمين جبريل .. فهل هناك شك فى أن جبريل لم يعلم النبى ســوى القرآن !!! لنــــرى .....
وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ
فالوحى المنزل من الله والذى علمه جبريل للنبى هو بلسان عربى مبين .. فهــل كانت الروايات بلسان عربى مبين كذلك !!!؟؟ لنتأكد كذلك ..
وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآَنٌ مُبِينٌ (69) لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (70)
ذلك هو فقطط ما علمه الله عن طريق الروح الأمين للنبى الكريم ... إن هـو إلا ذكــر وقرآن مبين .. فأين الوحى الثانى يرحمكم الله
الخـــلاصة ..
أن النبى كان ينطق ويتحدث شأنه شأن كافة البشر فى كل شئ وأى شئ .. وهو فى نطقه هذا قد يصيب وقد يُخطأ وفقا لبيان الكتاب المبين ..
فكيف بنا القــول بأن كل ما ينطق به هو من الوحـى .. فالآيات لم تقرر هذا حيث حصرت الوحى فيما علمه الله للنبى عن طريق الروح الأمين والذى أخبرنا الله بأنه فقط القرآن المبين ..

- إن قلت نطق، كان وحياً

يا اخى نص القرآن لم يقول بغير الوحى الذى علمه جبريل للنبى والذى تنزل من عند الله بلسان عربى مبين مُقتصرا فقط على القرآن المبين كما الآيات ..
ولذا فليس لك أن تلزم أحد بشئ يصطدم بآيات الكتاب المبين من وجوه كثيرة .. فلتعاود تدبـرك للآيات يرحمك الله .