ما تفسير هذه الأحاديث؟

Collapse
X
 
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • باحث عن النور
    عضو
    • Jan 2011
    • 391

    #16
    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماكـولا مشاهدة المشاركة
    اللهم إنما أنا بشر .. اي كسائر البشرالخطائين الذين يذنبون فيتوبون فيتوب الله عليهم , وسيما الرسل ان ذنوبهم الصغائر وقد يحصل منهم الهفوات والنسيان ولكن سرعان ما يحدقوا توبة
    كقوله تعالى " وعصى آدم ربه فغوى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى"




    الجزاء من جنس العمل , وهذا حد المحارب .. فلو تركوا امثال هؤلاء لعاثوا في الارض الفساد , ولهانت الدماء وانتعش الفجرة
    انك لعلى خلق عظيم

    لا يختلف اثنان على انه الرسول بشر يغضب ويضحك ولكن لا يتعدى على الاخلاق ولا يسب ولا يلعن واهو خير البشريه ثم

    ماهذا الشي الذي جعل الرسول يسب ويلعن ؟!
    " قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالآ * الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعآ" سورة الكهف آيه103 , 104

    هنا انهيار نظريه التطور <
    http://www.youtube.com/watch?v=d4sHj...eature=related

    ماوراء الماده تثبت وجود الله سبحانه !شاهد ايها الملحد<

    http://www.youtube.com/watch?v=HqPhb...feature=fvwrel



    احفظ القرآن عن طريق الانترنت

    http://www.quranflash.com

    Comment

    • أبو القـاسم
      محاور
      • Nov 2010
      • 3815

      #17
      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن النور مشاهدة المشاركة
      انا عن نفسي فابرأ رسولنا الكريم عن هذه الاحاديث لماذا

      اذا كنا سنصدق هذه الاحاديث مهما كانت درجه صحتها بالتواتر فنحن نناقض انفسنا فلننظر الى شخصيه الرسول بالقرآن كيف

      يصفه الله سبحانه وعما تقوله هذه الاحاديث والله اعلم
      جميل أن تبريء رسول الله مما تراه منقصة له فهذا من علامة الإيمان زادك الله من فضله..لكن الإشكال أن قلة العلم هي السبب في عدم فهمك الأحاديث فجعلت تنكرها لتوهمك أنها تعارض ما ثبت من خلق الرسول الأعظم ,ولو رددتها إلى أولي العلم ونسبت نفسك إلى قلة الاطلاع والتقصير لكان أحرى بك وأجمل عند الله وأمام الناس..وهذا هو ما أمر الله به
      وكان عليك أن تسائل نفسك:أأنا أشد غيرة على رسول الله من جميع علماء الأمة الذين صححوا هذه الأحاديث مثلا دون نكير وشرحوها وبينوا ما فيها من فوائد وعبر..فكلهم لم يفطن لأخلاق الرسول العظيمة إلا أنا ؟!؟ هكذا كان ينبغي أن تصنع..إذن هناك مشكلة في الفهم سبب قلة العلم
      مع الاحترام والتقدير لشخصك الكريم وتعلم محبتي لك
      Last edited by أبو القـاسم; 04-18-2011, 02:47 AM.
      مقالاتي
      http://www.eltwhed.com/vb/forumdispl...E3%DE%CF%D3%ED
      أقسام الوساوس
      http://www.eltwhed.com/vb/showthread...5-%E3%E4%E5%C7
      مدونة الأستاذ المهندس الأخ (أبو حب الله )
      http://abohobelah.blogspot.com/

      Comment

      • د. هشام عزمي
        باحث علمي
        • Dec 2003
        • 7007

        #18
        هذه الأحاديث بها الكثير من الفوائد والأحكام التي بينها وفصلها العلماء ، لكن ما أود أن اشير إليه على عجالة أن سب ولعن من يستحق السب واللعن ليس منقصة ؛ وإنما المنقصة في سب ولعن من لا يستحق .. والله أعلم .
        إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
        [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
        قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

        Comment

        • د. هشام عزمي
          باحث علمي
          • Dec 2003
          • 7007

          #19
          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القطري مشاهدة المشاركة
          حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
          ‏دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏
          هذا من تمام رحمته صلى الله عليه وسلم على أمته ..
          ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يغضب لأمر فيه انتهاك لشرع الله ..
          فيوقع عقوبةً شرعية على الرجل الذي وقع في الذنب ..
          وهذه العقوبة قد تكون عقوبة بدنية كالجلد (عقوبة القاذف أعراض الناس أو شارب الخمر) ..
          أو عقوبة لفظية كالتوبيخ بالقول كقول يا ظالم أو يا مرائي أو يا مسيء أو يا عاصي أو يا جاهل أو يا قليل الإيمان ..
          وهذا جائز من المربي أو المعلم لمن يعلمه أن يوبخه ..
          وهذه الكلمات التي للتوبيخ هي التي سماها في الحديث سبًا لأنها تستخدم للسب ..
          لكن المؤدب يستخدمها تأديبًا وتوبيخًا وهذا جائز شرعًا وعرفًا ..
          فحبس أي إنسان وتقيد حريته لا يجوز شرعًا ، لكنه يسمح به ويكون شرعًا وحقًا إذا ارتكب جريمة ..
          وهذا في الشرائع كافة ..
          ودمه محرم فلا يجوز قتله ، لكن لو قتل يقتل (فنفس بنفس ، وعين بعين..) ويكون شرعًا وعدلاً ..
          وسبه لا يجوز ، لكن لو ارتكب ما يستحق عليه ذلك من جريمة أو خطأ ويكون شرعًا وحقًا ..

          فالذي جاء في الحديث هي عقوبات شرعية أوقعها النبي صلى الله عليه وسلم من تأديب وعقاب ..
          ثم كان من رحمته صلى الله عليه وسلم أنه إذا أوقع عقوبة على مذنب أو مخطئ سأل الله أن يجعلها له زكاة ومغفرة ..
          فكان هذا من تمام رحمته على أمته ..
          ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم هو من أخطأ بإيقاعه التوبيخ أو السب أو الجلد ، لكان استغفر لنفسه لا لهم ، ولكان طلب المغفرة لنفسه من الله ، لكنه صلى الله عليه وسلم استغفر لهم وطلب من الله أن تكون عقوبته لهم كفارة لهم ..

          وفي الحديث قال: (‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا) ..
          وفي الرواية الأخرى: (وإني قد اتخذت عندك عهداً لن تخلفنيه فأيما مؤمن أذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة) ..
          كقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري: (بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئُا ، ولا تسرقوا ، ولا تزنوا ، ولا تقتلوا أولادكم ..) ثم قال: (فمن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ..)
          فجعل صلى الله عليه وسلم العقوبة القولية أو البدنية على من فعل الذنب كفارة له وهو من تمام رحمة الإسلام بالمذنب ..

          السيدة عائشة رضى الله عنها ذكرت أن رجلين أغضبا الرسول فسبهما ولعنهما ..
          ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل الله أن تكون عقوبتهما كفارة وزكاة لهما ..
          لقد كانت هذه العقوبة من النبي لهما كفارة لما ارتكباه من ذنوب وزكاة لهما ..
          والله أعلم .
          إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
          [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
          قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

          Comment

          • باحث عن النور
            عضو
            • Jan 2011
            • 391

            #20
            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. هشام عزمي مشاهدة المشاركة
            هذا من تمام رحمته صلى الله عليه وسلم على أمته ..
            ففي هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد يغضب لأمر فيه انتهاك لشرع الله ..
            فيوقع عقوبةً شرعية على الرجل الذي وقع في الذنب ..
            وهذه العقوبة قد تكون عقوبة بدنية كالجلد (عقوبة القاذف أعراض الناس أو شارب الخمر) ..
            أو عقوبة لفظية كالتوبيخ بالقول كقول يا ظالم أو يا مرائي أو يا مسيء أو يا عاصي أو يا جاهل أو يا قليل الإيمان ..
            وهذا جائز من المربي أو المعلم لمن يعلمه أن يوبخه ..
            وهذه الكلمات التي للتوبيخ هي التي سماها في الحديث سبًا لأنها تستخدم للسب ..
            لكن المؤدب يستخدمها تأديبًا وتوبيخًا وهذا جائز شرعًا وعرفًا ..
            فحبس أي إنسان وتقيد حريته لا يجوز شرعًا ، لكنه يسمح به ويكون شرعًا وحقًا إذا ارتكب جريمة ..
            وهذا في الشرائع كافة ..
            ودمه محرم فلا يجوز قتله ، لكن لو قتل يقتل (فنفس بنفس ، وعين بعين..) ويكون شرعًا وعدلاً ..
            وسبه لا يجوز ، لكن لو ارتكب ما يستحق عليه ذلك من جريمة أو خطأ ويكون شرعًا وحقًا ..

            فالذي جاء في الحديث هي عقوبات شرعية أوقعها النبي صلى الله عليه وسلم من تأديب وعقاب ..
            ثم كان من رحمته صلى الله عليه وسلم أنه إذا أوقع عقوبة على مذنب أو مخطئ سأل الله أن يجعلها له زكاة ومغفرة ..
            فكان هذا من تمام رحمته على أمته ..
            ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم هو من أخطأ بإيقاعه التوبيخ أو السب أو الجلد ، لكان استغفر لنفسه لا لهم ، ولكان طلب المغفرة لنفسه من الله ، لكنه صلى الله عليه وسلم استغفر لهم وطلب من الله أن تكون عقوبته لهم كفارة لهم ..

            وفي الحديث قال: (‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا) ..
            وفي الرواية الأخرى: (وإني قد اتخذت عندك عهداً لن تخلفنيه فأيما مؤمن أذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة) ..
            كقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري: (بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئُا ، ولا تسرقوا ، ولا تزنوا ، ولا تقتلوا أولادكم ..) ثم قال: (فمن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ..)
            فجعل صلى الله عليه وسلم العقوبة القولية أو البدنية على من فعل الذنب كفارة له وهو من تمام رحمة الإسلام بالمذنب ..

            السيدة عائشة رضى الله عنها ذكرت أن رجلين أغضبا الرسول فسبهما ولعنهما ..
            ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أنه سأل الله أن تكون عقوبتهما كفارة وزكاة لهما ..
            لقد كانت هذه العقوبة من النبي لهما كفارة لما ارتكباه من ذنوب وزكاة لهما ..
            والله أعلم .
            وماهذا الشي الذي اغضب رسولنا عليه الصلاه والسلام ثم من هذين الرجلين ولماذا لم يذكرهمهما الحديث واليس الحديث يكون

            منقول على لسان رسول الله فما الفائده من نقل مثل هذه الاحاديث ومادرجه صحه مثل هذه الاحاديث الرسول يخطأ نعم ولكني

            لا اعتقد كما يقول الحديث انه يسب ويلعن ولولا اخلاقه لما تبعه احد
            " قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالآ * الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعآ" سورة الكهف آيه103 , 104

            هنا انهيار نظريه التطور <
            http://www.youtube.com/watch?v=d4sHj...eature=related

            ماوراء الماده تثبت وجود الله سبحانه !شاهد ايها الملحد<

            http://www.youtube.com/watch?v=HqPhb...feature=fvwrel



            احفظ القرآن عن طريق الانترنت

            http://www.quranflash.com

            Comment

            • بدون إسم
              عضو
              • Feb 2011
              • 374

              #21
              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. هشام عزمي مشاهدة المشاركة
              ه لكن ما أود أن اشير إليه على عجالة أن سب ولعن من يستحق السب واللعن ليس منقصة ؛ وإنما المنقصة في سب ولعن من لا يستحق .. والله أعلم .
              السب خطأ في كل حالاته

              نستطيع ان نكتفي بالقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم اخطأ وهو بالنهاية بشر .. والعبرة انه ليس سباباً بطبعة انما سبه كان امرا عارضاً على شخصيته قد يحدث مره او مرتين
              ولو تأملت بالحديث ستجد ان الرسول أقـرَ ضمنياً انه اخطأ

              Comment

              • د. هشام عزمي
                باحث علمي
                • Dec 2003
                • 7007

                #22
                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحان الله3 مشاهدة المشاركة
                السب خطأ في كل حالاته
                وما الدليل على هذا ..؟
                بل الدليل بخلاف هذا ..
                إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
                [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
                قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

                Comment

                • بدون إسم
                  عضو
                  • Feb 2011
                  • 374

                  #23
                  ^
                  علقت على جزء من ردي وتركت الجزء الاهم !

                  Comment

                  • د. هشام عزمي
                    باحث علمي
                    • Dec 2003
                    • 7007

                    #24
                    الكلام بدون دليل في جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم - بل وتخطئته - منقصة وعيب وعار ..
                    من يريد أن يخطيء رسول الله صلى الله عليه وسلم يلزمه الدليل الباتر ، وإلا فليصمت !
                    إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
                    [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
                    قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

                    Comment

                    • بدون إسم
                      عضو
                      • Feb 2011
                      • 374

                      #25
                      بالنسبة لهذا الحديث : عن أنس، قال: " لم يكن سبّاباً، ولا فحّاشاً، ولا لعّاناً، كان يقول لأحدنا عند المعتبة ما له تَرِب جبـينه "
                      لدي تأمل هنا .. لا اجد تعارض بين هذا الحديث والحديث الذي هو محور موضوعنا الآن

                      العبرة ان لا يكون المسلم سباباً بطبعه .. أي ان لا تكون صفة السب صفة ثابته في شخصيتيه

                      اذا كان الشخص بطبعة هادئ وهذا امر معروف عنه ثم عصب مرة لا يصح ان نقول هذا الشخص عصبي .. ليس من العدل ولا العقل ان يكون شخص معروف انه هادئ نادرا ما يغضب فيعصب مرة واحدة فننسى صفته الاساسية المتكرره دائماً ونطلق عليه وصف "عصبي بنائاً على امر عارض

                      فمن كان طبعة عدم السب وسب مرة او مرتين او 3 او 4 الى اخره .. لا يسمى سباب لان السب هنا امر عارض عليه
                      لهذا لا تعارض بين الحديثين

                      والله اعلم
                      Last edited by بدون إسم; 04-18-2011, 01:08 PM.

                      Comment

                      • بدون إسم
                        عضو
                        • Feb 2011
                        • 374

                        #26
                        المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. هشام عزمي مشاهدة المشاركة
                        الكلام بدون دليل في جناب رسول الله صلى الله عليه وسلم - بل وتخطئته
                        يا اخي انا لم اخطئه .. اكون قد خطأته اذا كان أقر بأن ما فعله صواب .. فآتي انا وأقول لا ما فعله خطأ !
                        لكن كما قلت لك الرسول أقر ضمنياً ان مافعله خطأ

                        فهو قال انما انا بشر .. هذا يعني ضمنياً انني بشر وقد اخطئ لان البشر بطبعهم خطّاؤون
                        وهذا ما قلته انا في ردي السابق لكن انت اقتصيت جزء من الرد على طريقة الملحدين عندما يتقصون جملة ( ولا تقربو الصلاة ) ويحاجوننا بها
                        Last edited by بدون إسم; 04-18-2011, 01:14 PM.

                        Comment

                        • د. هشام عزمي
                          باحث علمي
                          • Dec 2003
                          • 7007

                          #27
                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحان الله3 مشاهدة المشاركة
                          يا اخي انا لم اخطئه .. اكون قد خطأته اذا كان أقر بأن ما فعله صواب .. فآتي انا وأقول لا ما فعله خطأ !
                          لكن كما قلت لك الرسول أقر ضمنياً ان مافعله خطأ

                          فهو قال انما انا بشر .. هذا يعني ضمنياً انني بشر وقد اخطئ لان البشر بطبعهم خطّاؤون
                          وهذا ما قلته انا في ردي السابق لكن انت اقتصيت جزء من الرد على طريقة الملحدين عندما يتقصون جملة ( ولا تقربو الصلاة ) ويحاجوننا بها
                          أخي الفاضل ، أنت خطأت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه سب ..
                          لأجل ما تراه أن السب خطأ في كل الحالات ..
                          وهذا ليس عليه دليلٌ شرعيٌ ، بل الدليل بخلافه ..
                          وهو أن السب واللعن والتوبيخ قد يكون جائزًا كعقوبة لمن يستحق ..
                          والأدلة على هذا من القرآن وحده أكثر من أن تحصى ..

                          أما قوله صلى الله عليه وسلم (إنما أنا بشر) فمعناه أن رسول الله بشر يقضي بالأدلة الظاهرة والأمارات الشرعية ..
                          فهو يقضي على المذنب لأنه مستحق العقوبة في الظاهر ..
                          أما في الباطن فالأمر إلى الله والرسول مأمور بالحكم بالظاهر والله يتولى السرائر ..
                          كقوله صلى الله عليه وسلم (إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إليّ ، ولعل أن يكون بعضكم ألحن بحجته من أخيه فأقضي له ، فمن قضيت له بغير حقه فإنما أقضي له بقطعة من النار) ..
                          ولو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أخطأ لاستغفر لنفسه لا للمذنبين المستحقين للعقوبة ..
                          ثم إن النبى صلى الله عليه وسلم - كما هو فى الحديث - يشارط ربه ..
                          والمشارطة بما فيها من بيان المكانة الرفيعة ومعانى الرضا والقربة لا يتصور قيامها فى حالة الخطأ ..
                          إذ لو كان قد أذى أحد الناس بغير حق أو انتقاماً للنفس لكان الموضع موضع توبة واستغفار ، لا موضع مشارطة وعشم ورجاء ..
                          والله أعلم .
                          إن عرفتَ أنك مُخلط ، مُخبط ، مهملٌ لحدود الله ، فأرحنا منك ؛ فبعد قليل ينكشف البهرج ، وَيَنْكَبُّ الزغلُ ، ولا يحيقُ المكرُ السيء إلا بأهلِهِ .
                          [ الذهبي ، تذكرة الحفاظ 1 / 4 ].
                          قال من قد سلف : ( لا ترد على أحد جواباً حتى تفهم كلامه ، فإن ذلك يصرفك عن جواب كلامه إلى غيره ، و يؤكد الجهل عليك ، و لكن افهم عنه ، فإذا فهمته فأجبه ولا تعجل بالجواب قبل الاستفهام ، ولا تستح أن تستفهم إذا لم تفهم فإن الجواب قبل الفهم حُمُق ) . [ جامع بيان العلم و فضله 1/148 ].

                          Comment

                          • بدون إسم
                            عضو
                            • Feb 2011
                            • 374

                            #28
                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. هشام عزمي مشاهدة المشاركة

                            وهو أن السب واللعن والتوبيخ قد يكون جائزًا كعقوبة لمن يستحق ..
                            والأدلة على هذا من القرآن وحده أكثر من أن تحصى ..
                            اخي الكريم اللعن والتوبيخ انا متفق معك .. لكن كلامي كان عن السب لا عن التوبيخ واللعن
                            واتمنى ان تأتني بالادلة من القرآن التي تُـقِر السب

                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. هشام عزمي مشاهدة المشاركة
                            [center]
                            أما قوله صلى الله عليه وسلم (إنما أنا بشر) فمعناه أن رسول الله بشر يقضي بالأدلة الظاهرة والأمارات الشرعية ..
                            فهو يقضي على المذنب لأنه مستحق العقوبة في الظاهر ..
                            ربما ينطبق هذا الكلام على حديث آخر لكن في حديثنا هذا يبين في سياقه ان الرسول يقر بخطأه

                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. هشام عزمي مشاهدة المشاركة
                            [center]
                            أما في الباطن فالأمر إلى الله والرسول مأمور بالحكم بالظاهر والله يتولى السرائر ..
                            كقوله صلى الله عليه وسلم (إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إليّ ، ولعل أن يكون بعضكم ألحن بحجته من أخيه فأقضي له ، فمن قضيت له بغير حقه فإنما أقضي له بقطعة من النار) ..
                            هنا اتفق معك سياق الحديث يقول ان الرسول يحكم الامور على ظاهرها
                            ولا علاقة بين حديثنا الذي نتكلم عنه وهذا الحديث لان سياق الحديثين مختلف

                            Comment

                            • shahid
                              عضو نشيط
                              • Jan 2010
                              • 903

                              #29
                              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبحان الله3 مشاهدة المشاركة
                              ربما ينطبق هذا الكلام على حديث آخر لكن في حديثنا هذا يبين في سياقه ان الرسول يقر بخطأه
                              اخي ، لنفرض ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقر ضمنيا فهل من الادب معه ان تصرح بها انت ؟
                              اخي الكريم اعاذك من كل شر الحديث عن رسول الله لا كغيره من البشر ، يقول تعالى : ( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا) والتزام اعلى درجات الادب معه هو ما يُنتظر من امثالك . لان زلة اللسان هي الهاوية السحيقة اسأل الله ان يلهمك الحق ويبعدك عن مواضع الزلل . سأقص لك اخي هذه القصة التي حدثت حقيقة ففيها من العبرة ما يجعلنا نتوقف الف مرة حينما نتناول موضوع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه شيء من الشك ولو كان يسيرا . القصة رواها شاهد عيان ولا يمكنه ان يكذب فيها لانه كتبها وقد شهدها الالاف ممن عاصرها .

                              :
                              احد الملوك تقدم اليه اديب اعمى ليُبتعث الى دولة اوروبية للدراسة ، فأستجاب الملك لرغبته وتولى امر بعثته .
                              وفي صلاة الجمعة اراد خطيب المسجد ان يمتدح الملك بهذا الفعل الجميل ولكن بكل اسف خانه التعبير وقال كلاما فيه تعريض برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وواضح ان الخطيب لا يقصد انتقاص الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن ما ينفع عدم القصد اذا اقحم الانسان نفسه في المهالك ؟ ، لقد قال الخطيب ممتدحا الملك : ( ولقد جاءه الاعمى وما عبس في وجهه وما تولى ! ) طبعا يظن ان هذا نوع من الثقافة القرآنية !! مع ان الخطيب قال حقيقة .. فما الذي حدث ؟

                              قال الشاهد : والله الذي لا اله الا هو لقد رأيت هذا الخطيب رث الثياب حافي القدمين يتسول على الشارع . بعد ان كان من وجهاء المدينة !! .
                              رقائق يتطلبها المقام :

                              قال القاضي عياض – رحمه الله تعالى - أن محمد بن المنكدر وكان سيد القراء ،لايكاد يسألونه عن حديث احد إلا بكى حتى يرحمونه !

                              وكان جعفر بن محمد كثير الدعابة والتبسم ،فإذا ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم اصفر !
                              كان مالك بن انس إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم تغير لونه وانحنى حتى يصعب على جلسائه !

                              اخي الكريم معلوم ان الله هو الذي يقدر كل شيء فهل يحق لاحد ان يدعو ( اللهم انك اضررت بي ضررا بليغا ) استغفر الله من هذا المثال ، طبعا ستقول لا ليس ذلك من الادب . ولو جادلتك وقلت لك كيف ذلك وانا لم انسب شيء الى الله لم يفعله ؟ هل في الحقائق مضض ؟ ،
                              اخي الاسلم لك الابتعاد عن هذا الكلام ولا تقف ما ليس لك به علم .
                              هداني الله واياك
                              ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً -- ويأتيك بالأخبار من لم تزودِ

                              Comment

                              • بدون إسم
                                عضو
                                • Feb 2011
                                • 374

                                #30
                                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shahid مشاهدة المشاركة

                                اخي الكريم معلوم ان الله هو الذي يقدر كل شيء فهل يحق لاحد ان يدعو ( اللهم انك اضررت بي ضررا بليغا ) استغفر الله من هذا المثال ، طبعا ستقول لا ليس ذلك من الادب . ولو جادلتك وقلت لك كيف ذلك وانا لم انسب شيء الى الله لم يفعله ؟ هل في الحقائق مضض ؟ ،
                                اخي الاسلم لك الابتعاد عن هذا الكلام ولا تقف ما ليس لك به علم .
                                هداني الله واياك
                                اخي الكريم انا اقف عند حدود النص الشرعي ولا اتعداها

                                ان نقول ( اللهم انك اضررت بي ضررا بليغا ) هذا لا يقره النص الشرعي لان الله لايضر عبادة .. واذا قلت ذلك فأنا عاكست ماجاء في القرآن والسنة
                                لكن في حديثنا هذا انا أرى ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقر بانه اخطأ .. أي ان كلامي في تفسير النص الشرعي وليس في معاكسة النص الشرعي
                                لهذا مثالك ليس دقيق و لا ينطبق على حالتنا هذه


                                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shahid مشاهدة المشاركة
                                [color="blue"]
                                اخي ، لنفرض ان الرسول صلى الله عليه وسلم اقر ضمنيا فهل من الادب معه ان تصرح بها انت ؟
                                لا اعرف ماذا تقصد بكلامك هذا
                                هل تقصد انه وإن اقّر انه اخطأ يجب ان اقول لا لم يخطئ ؟ وان لم افعل ذلك فهذا من غير الادب ؟
                                اعتقد ان هذا من التكلف الزائد عن اللزوم اخي الحبيب
                                واستطيع ان اقول لك هنا هل من الادب ان يقر الرسول انه اخطأ وتأتي انت وتقول لا لم يخطئ ؟

                                المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shahid مشاهدة المشاركة
                                [color="blue"]
                                هداني الله واياك
                                آمين

                                Comment

                                Working...