فوائد مختارة من مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

**أبو فراس السليماني** · 06-13-2015, 05:00 PM

* أول من حفظ عنه أنه قال هذه المقالة في الإسلام

– أعني أن الله سبحانه وتعالى

ليس على العرش استوى ،

وأن معنى استوى استولى –

هو الجعد بن درهم

وأخذها عنه الجهم بن صفوان ، وأظهرها

فنسبت مقالة الجهمية إليه .

5 / 20 .

**أبو فراس السليماني** · 06-13-2015, 08:37 PM

* المعية معيتان :

عامـة ، وخاصــة ،

فالأولى قوله تعالى

{ وهو معكم أينما كنتم } ،

والثانية قوله تعالى

{ إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون } .

5 / 122

**أبو فراس السليماني** · 06-13-2015, 08:47 PM

* كل من قال :

إن الله بذاته في كل مكان

فهو مخالف للكتاب والسنة

وإجماع سلف الأمة وأئمتها ،

مع مخالفته لما فطر الله عليه عباده ،

ولصريح المعقول وللأدلة الكثيرة .

5 / 125 .

**أبو فراس السليماني** · 06-13-2015, 08:59 PM

* قد ذكرنا في غير هذا الموضـع

ما قاله السلف في مثل ذلك :

مثل حماد بن زيد ، وإسحاق بن راهوية وغيرهما :

من أنه ينزل إلى سماء الدنيا

ولا يخلو منه العرش ،

وبينا أن هذا هو الصواب ،

وإن كان طائفة ممن يدعي السنة

يظن خلو العرش منه ،

وطائفة تقف :

لا تقول يخلو ولا لا يخلو .

والصواب ما قاله السلف :

أنه ينزل ولا يخلو منه العرش .

5 / 131 .

**أبو فراس السليماني** · 06-13-2015, 10:04 PM

* عمدتهم [ أي من قال استوى بمعنى استولى ]

البيت المشهور :

ثم استـوى بشر على العراق -- من غير سيف ولا دم مهراق ،

ولم يثبت نقل صحيح أنه شعر عربي

وكان غير واحد من أئمة اللغـة أنكروه ،

وقالوا :

إنه بيت مصنوع لا يُعرَف في اللغـة ،

وقد عـلم أنه لو احتـج بحديث رسـول الله

لاحتاج إلى صحته ،

فكيف ببيت من الشـعر لا يُعرَف إسناده ؟

5 / 146 .

**أبو فراس السليماني** · 06-13-2015, 11:00 PM

* فإن قلت الذي ينزل مَلَك

[ أي في قوله صلى الله عليه وسلم :

ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا ]

هذا باطل من وجوه :

منها :

أن الملائكة لا تزال تنزل بالليل والنهار إلى الأرض ،

الوجه الثاني :

أنه قال فيه

[ من يسألني فأعطيه ؟

من يدعوني فأستجيب له ؟

من يستغفرني فأغفر له ؟ ] ،

وهذه العبارة لا يجوز

أن يقولها مَلَك عن الله .

5 / 371 .

**أبو فراس السليماني** · 06-14-2015, 12:05 AM

* قوله تعالى { لما خلقتُ بيديّ }

لا يجوز أن يراد به القدرة ،

لأن القدرة صفة واحدة ،

ولا يجوز أن يُعبَّر بالاثنين عن الواحد ،

ولا يجوز أن يراد به النعمة ،

لأن نِعم الله لا تحصى .

6 / 365 .

**أبو فراس السليماني** · 06-14-2015, 10:00 AM

* لا يسمى عاقلاً

إلا من عرف الخير فطلبه ،

والشر فتركه ،

ولهذا قال أصحاب النار

{لو كنا نسمع أو نعقل

ما كنا في أصحاب السعير }

وقال عن المنافقين

{ تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى

ذلك بأنهم قوم لا يعقلون } ،

ومن فعل ما يعلم أنه يضره

فمثل هذا ما له عقل .

7 / 24 .

**أبو فراس السليماني** · 06-14-2015, 12:38 PM

* قوله تعالى

{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً

يحبونهم كحب الله

والذين آمنـوا أشد حباً لله }

في الآية قـولان :

قيل : يحبونهم كحب المؤمنين الله ،

والذين آمنوا أشد حباً لله منهم لأوثانهم ،

وقيل : يحبونهم كما يحبون الله ،

والذين آمنوا أشد حباً لله منهم ،

وهـذا هو الصواب .

7 / 188 .

**أبو فراس السليماني** · 06-14-2015, 05:53 PM

* هؤلاء الذين اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً ،

حيث أطاعـوهم في تحليل ما حرم الله

وتحريم ما أحل الله

يكونون على وجهين :

أحدهما :

أن يعلموا أنهم بدَّلوا دين الله

فيتبعونهم على التبديل ،

فيعتقدون تحليل ما حرم الله ،

وتحريم ما أحل الله اتباعاً لرؤسائهم ،

مع علمهم أنهم خالفوا دين الرسل ،

فهذا كفر ،

وقد جعله الله ورسوله شركاً

– وإن لم يكونوا يصلون لهم ويسجدون لهم –

فكان من اتبع غيره في خلاف الدين

مع علمه أنه خلاف الدين ،

واعتقد ما قاله ذلك ،

دون ما قاله الله ورسوله

مشركاً كمثل هؤلاء ،

والثاني :

أن يكونوا اعتقادهم وإيمانهم بتحريم الحلال

وتحليل الحرام ثابتاً

لكنهم أطاعوهم في معصية الله ،

كما يفعل المسلم ما يفعله من المعاصي

التي يعتقد أنها معاصٍ ،

فهؤلاء لهم حكم أمثالهم من أهل الذنوب .

7 / 70 .

**أبو فراس السليماني** · 06-14-2015, 07:55 PM

* تنازع الفقهاء في المنافق الزنديق

الذي يكتم زندقته ،

هل يرث ويورث ؟

على قولين ،

والصحيح أنه يرث ويورث

وإن علم في الباطن أنه منافق ،

كما كان الصحابة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ،

لأن الميراث مبناه على الموالاة الظاهرة ،

لا على المحبة التي في القلوب .

7 / 210 .

**أبو فراس السليماني** · 06-14-2015, 08:13 PM

* بل أبو طالب وغيره كانوا يحبون

النبي صلى الله عليه وسلم

ويحبون علو كلمته ،

وليس عندهم حسد له ،

وكانوا يعلمون صدقه ،

ولكن كانوا يعلمون أن في متابعته

فراق دين آبائهم

وذم قريش لهم ،

فما احتملت نفوسهم ترك تلك العادة

واحتمال هذا الذم .

7 / 193 .

**أبو فراس السليماني** · 06-14-2015, 08:59 PM

* إن الإنسان قد يعرف أن الحق مع غيره

ومع هذا يجحد ذلك لحسده إياه ،

أو لطلب علوه عليه ،

أو لهوى النفس ،

ويحمله ذلك الهوى

على أن يعتدي عليه ويرد ما يقول بكل طريق ،

وهو في قلبه يعلم أن الحق معه ،

وعامة من كذَّب الرسل

علموا أن الحق معهم وأنهم صادقون ،

لكن إما لحسدهم

وإما لارادتهم العلو والرياسة ،

وإما لحبهم دينهم الذي كانوا عليه

وما يحصل لهم به من الأغراض

كأموال ورياسة وصداقة أقوام وغير ذلك ،

فيرون في اتّباع الرسل

ترك الأهواء المحبوبة إليهم

أو حصول أمور مكروهة إليهم ،

فيكذبونهم ويعادونهم

فيكـونون من أكفـر الناس كإبليس وفرعـون ،

مع علمهم بأنهم على الباطل

والرسـل على الحق .

7 / 191 .

**أبو فراس السليماني** · 06-14-2015, 10:57 PM

* من أعرض عن اتباع الحق الذي يعلمه

تبعاً لهواه

فإن ذلك يورثه الجهل والضلال

حتى يعمى قلبه عن الحق الواضح

كما قال تعالى

{ فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم } ،

ومن عمل بما علم أورثه الله علم ما لم يعلم

كما قال تعالى

{ والذين اهتدوا زادهم هدى

وآتاهم تقواهم } .

10 / 10 .

**أبو فراس السليماني** · 06-15-2015, 01:14 AM

* قال أئمة الإسلام كسفيان الثوري وغيره

أن البدعة أحب إلى إبليس من المعصية ،

لأن البدعة لا يتاب منها ،

والمعصية يتاب منها ،

ومعنى قولهم إن البدعة لا يتاب منها :

أن المبتدع الذي يتخذ ديناً

لم يشرعه الله ولا رسوله

قد زُين له سوء عمله فرآه حسناً

فهو لا يتوب ما دام يراه حسناً ،

لأن أول التوبة العلم بأن فعله سيء ليتوب منه .

10 / 9

فوائد مختارة من مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment

Comment