المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شرف الدين الصافي
مشاهدة المشاركة
أرجوا أن تشقّ على نفسك هذه المرة وتُركز فيما يكتب .
- مُسلّمة : إنّ عِلم الله مطلق وموافق لما عليه المعلوم ولو أنه خالف ما عليه المعلوم لكان ذلك خدشا في ألوهيته .
- اللهُ عَلِم ، أن زيدا من الناس سوف يختار بإرادته الكفر ولن يتحول عنه أبدا ، وأخبرنا الله بهذه الحقيقة .
- أنت تقول : أليس بمقدور هذا الإنسان إن علم هذه الحقيقة أن يتحول عن الكفر إلى الإيمان .
- نقول هذا الكلام لا معنى له لإنه إن تحوّل فمعنى ذلك - أن ما أخبر الله به خلاف الواقع – وهذا يناقض ما قلناه من أن علم الله لا يخالف الواقع .فتبين أنه لا يمكن أن يتحول عن كفره أبدا .
وهنا جوهر المشكلة عند من يعانون من هزال في بنيتهم المعرفية ، حيث يتصورون أن الله عندما علم إصراره على الكفر فمعنى ذلك أنه قد صفّده بالأغلال وساقه سوقا إلى الكفر، بينما الحقيقة أن الله قد وهبه حرية واختيارا ، وعلم ما سيقرر هذا الإنسان باختياره .
- مُسلّمة : إنّ عِلم الله مطلق وموافق لما عليه المعلوم ولو أنه خالف ما عليه المعلوم لكان ذلك خدشا في ألوهيته .
- اللهُ عَلِم ، أن زيدا من الناس سوف يختار بإرادته الكفر ولن يتحول عنه أبدا ، وأخبرنا الله بهذه الحقيقة .
- أنت تقول : أليس بمقدور هذا الإنسان إن علم هذه الحقيقة أن يتحول عن الكفر إلى الإيمان .
- نقول هذا الكلام لا معنى له لإنه إن تحوّل فمعنى ذلك - أن ما أخبر الله به خلاف الواقع – وهذا يناقض ما قلناه من أن علم الله لا يخالف الواقع .فتبين أنه لا يمكن أن يتحول عن كفره أبدا .
وهنا جوهر المشكلة عند من يعانون من هزال في بنيتهم المعرفية ، حيث يتصورون أن الله عندما علم إصراره على الكفر فمعنى ذلك أنه قد صفّده بالأغلال وساقه سوقا إلى الكفر، بينما الحقيقة أن الله قد وهبه حرية واختيارا ، وعلم ما سيقرر هذا الإنسان باختياره .
Comment